曹林

清明，本應(yīng)是最難市場化的一個節(jié)日。但在今年清明節(jié)前，出現(xiàn)了一種叫“收費代客祭掃墓地”的行業(yè)，也就是說，你沒時間給祖宗掃墓，可以花錢請別人代掃，甚至多花點兒錢就可以請人在墳頭代哭。不得不感慨市場力量的強大，它進入我們一切生活的領(lǐng)域，包括像清明祭掃這種特殊的節(jié)日生活中。

對這種 “收費代客掃墓”現(xiàn)象，輿論基本上是一邊倒地批評。這種集體的否定，可能不僅是出于一種道德上的潔癖，和對清明神圣感的維護，可能還出于一種焦慮——對這個社會“有錢可以購買一切”的現(xiàn)實充滿不安、反感和憂慮。一位殯葬禮儀師說得非常好——“拿錢表達悲哀是現(xiàn)代人最大的悲哀”。沉迷于金錢中的不少現(xiàn)代人，已經(jīng)習(xí)慣了用金錢去表達一切，這便是心靈的退化，精神的萎縮。

我們現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，而市場通行的是金錢，但這種金錢交換的世俗規(guī)則不能滲透到所有領(lǐng)域，人們需要一塊地方來安放自己的靈魂，存放自己的心靈，守護自己的信仰，滋養(yǎng)自己的精神。也許什么地方都可以談錢，談交易，但這個地方，人們無法輕易被金錢交易的規(guī)則所占領(lǐng)。一旦被占領(lǐng)，人們就會感到焦慮不安，感到恐懼。

清明節(jié)的祭掃，就屬于這樣一塊地方，所以像代客祭掃的行為引起了輿論強烈的反感。人們可以接受代駕、代筆、代考，但就是不能接受代祭。雖然花錢找人代祭可能有很多原因，比如沒有時間、被關(guān)押的犯人，還有移民海外的人，但無論如何，人們無法接受這種需要親自去做、親身去體驗的事，花錢讓毫不相干的人代做。這不只是“糊弄鬼”，更主要的是對自己靈魂的糊弄，對精神價值的一種背叛。

不過，雖然關(guān)于代祭的新聞很熱，很新奇很引人關(guān)注，但這種業(yè)務(wù)其實很少有人真正去辦，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個新興行業(yè)是“問者少成交更少”，淘寶上的賣家成交紀(jì)錄多為零。雖然成交量很低，但所以出現(xiàn)了這種新興的行業(yè)，還是反映了這個時代的真問題，而商人正是看準(zhǔn)了這個真問題。因為城市化的原因，現(xiàn)代社會的高度流動，很多人家與工作地的分離，確實面臨著很多墳無人去掃、很多人無法在清明給祖先掃墓的情況。尤其是大城市的白領(lǐng)，他們到大城市工作，但他們的祖籍離自己的工作地很遠，只放3天的小黃金周，時間不足以讓他們回家祭祖。

清明節(jié)真是一個尷尬的節(jié)日，其他很多傳統(tǒng)節(jié)日，雖然也在漸漸變淡，但一般人還是可以參與的。比如中秋節(jié)，雖然很難像過去那樣團圓，但起碼可以賞個月，可以吃個月餅。但清明節(jié)就不一樣了，它對儀式有著相對嚴(yán)格的要求。比如，要去掃墓，要到墓前去祭奠先人。可是，現(xiàn)代人家與工作地的分離，真的無法滿足這種要求。離開家鄉(xiāng)到城市工作的第一代人，雖然他們的戶口已經(jīng)到了這一座城市，但他們還沒有跟這一座城市有深入的聯(lián)系，根還在那個祖籍，那個叫做家鄉(xiāng)的地方。所以，清明節(jié)對很多年輕人來講，沒節(jié)可過，只剩下了踏青，剩下了旅游。

于是就出現(xiàn)了代祭這個行業(yè)，可人們在心理上又無法接受這種糊弄祖先的行為，因此有了這種尷尬。