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據揚子晚報/紫牛新聞，1月2日，記者獲悉，1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章“實踐是檢驗真理的唯一標準”的主要作者、南京大學哲學系教授胡福明今晨6：40去世。

圖片來源：揚子晚報

胡福明，1935年7月生，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業，翌年進中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業后，到南京大學政治系（后更名哲學系）任教。2001年退休。榮獲“江蘇社科名家”稱號。

胡福明是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的主要作者。

據《黨建》雜志社報道，1977年7月，胡福明的妻子因病住院。陪夜時，他把《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》帶到醫院，在病房走廊的椅子上草擬文章提綱。瞌睡了，就把3張椅子拼起來躺一會，醒了再看、再寫、再改。5天后，妻子出院了，提綱也大致寫成了。

9月初，胡福明將題為《實踐是檢驗真理的標準》8000字左右的文章，寄給了《光明日報》。

后來，其他一些同志參與研究修改這篇文章，數易其稿，作為集體智慧的結晶，最終以《實踐是檢驗真理的唯一標準》為題，于1978年5月10日在中央黨校內部刊物《理論動態》上發表，5月11日《光明日報》以特約評論員文章的形式公開發表，新華社當天轉發全文，《人民日報》《解放軍報》也于次日全文轉載。

2018年8月出版的《我的學術小傳》中，胡福明說：“經過了一些事，我更堅定自己的一貫主張，就是要獨立自主地思考，要堅持實事求是。”

2018年12月18日，黨中央、國務院授予胡福明同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章，并獲評關于真理標準問題的討論的代表人物。2019年9月25日，胡福明獲“最美奮斗者”個人稱號。2020年10月18日，胡福明榮獲南京大學哲學系“最高貢獻獎”。

每經專訪胡福明： 《實踐是檢驗真理的唯一標準》是時代產物

每日經濟新聞 記者 李可愚

刊發于2018年8月

回溯到40年前的1978年5月11日，一篇以“本報特約評論員”名義發表的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》刊登在《光明日報》上，由此引發的真理標準大討論，為同年開啟的改革開放打下了堅實的理論基礎。但很少有人知道，這篇文章的主要作者就是當時在南京大學任教的哲學教師胡福明。

胡老為何要下定決心寫下這篇“石破天驚”的文章？這篇文章又是如何力排眾議得到發表的？

2018年，《每日經濟新聞》（以下簡稱NBD）記者奔赴南京，對這位寶貴的歷史見證者進行了專訪。雖然年事已高，但只要一談起《實踐是檢驗真理的唯一標準》誕生的全過程，胡老的聲音就變得鏗鏘有力。歷史在他的敘述中變得鮮活起來，這不僅是一個中國知識分子的思想史，也是中國人共同見證的一段大歷史。

貧農的孩子走上哲學研究道路

NBD：《實踐是檢驗真理的唯一標準》是一篇石破天驚的理論文章。而在寫作這篇文章之前，您又是如何走上哲學和理論研究這條道路的？

胡福明：我是無錫人，1935年陰歷6月19日出生，是一個來自貧困農民家庭的孩子。那時，家里有三畝田，還種了一畝半租田。全家8口人，孩童時期正經歷8年抗戰。每年春天來臨時，家里青黃不接，只能靠野菜拌著一點米糠過日子，到了夏天就主要靠吃南瓜充饑。小時候在豆油燈下看書，連煤油燈也買不起。

1941年的時候，我開始上小學，成績很好，后來是以第一名的成績畢業，但是沒有錢上中學。這個時候，我們附近的鎮上辦了一個初中班。我的父親看我身體不好，希望我能做一個小學教師，就讓我去初中班讀書，半年學費一石米。

就這樣讀了一年，第二年就交不起學費了。后來，鎮上一個小學教師對我說，我的學費從他的薪資里扣，我就這樣繼續讀了書。后來才知道，他原來是一位地下黨員。

1949年4月，無錫迎來了解放。我也參加了革命，到9月份我入了團。后來，當地私立中學改成公立中學，從二年級開始我享受到了補助。讀完了初中。1951年夏天，初中畢業，可是沒錢上高中。到了1952年春節前，我和幾個同學到無錫市里去辦事，有同學勸我去考無錫師范，報考了之后真的就考取了。那時在師范學校讀書有一個好處：不要學雜費、書本費、住宿費，都是公費的?；锸撤浅：茫缟弦灿忻罪?、油條燒餅，晚上還有電燈看書。我感到非常高興，是從來沒有的好日子，因此我讀書非常用功，還當了班長。

到了1955年初，師范春季班畢業了，我也入了黨。當年組織上分配我到南京的江蘇省總工會工作，具體來說是總工會的工會干部學校。在那里，我還是白天工作、晚上讀書。

那段時間，我沒有去過中山陵、明孝陵、玄武湖，只去過一次雨花臺，還是清明的時候帶學員憑吊烈士的時候去的。那時的學校里的舞會、電影我從沒有參加，每天晚上幾乎都在讀書，因為我覺得我的知識還不夠。

到了1955年的五六月份，當時國家發了一個通知：要求機關里具有高中文化的青年干部報考大學，因為國家正進入經濟建設的新時期，要培養人才。我看到這個通知，也做起了大學夢。

我就向學校的領導提出希望報考大學。校長和書記都同意，說“你是個讀書的料，很喜歡讀書，可以去”。于是我就在南京報名了，并且參加了考試。在填寫的三個志愿里，我填了北京大學中文系、歷史系、哲學系。

到了8月下旬，我收到了北大中文系的錄取通知書。因為是第一志愿錄取，我很高興。校領導很快同意了，批準我去。我的同事和同學們知道我家里很困難，主動提出我去上學后，每個月寄錢給我家里補貼。讓我很感動。所以我說我是黨組織一手培養出來的，這是真心話。

到了北京，經過組織上考察、同學們評議，我拿到了全額助學金。那時候北大中文系下面有兩個專業：一個是漢語言文學專業，一個是新聞專業，我在新聞專業讀書。新聞專業有一個好處，那就是可以接觸社會上的廣大群眾和各方面的人士，可以做調查研究。

而讀了新聞專業之后，我發現我還想要學哲學。要樹立正確的世界觀和方法論，掌握觀察社會、觀察人的科學方法。當好新聞記者，要把握時代的特征，正確了解形勢，了解人民的心聲。因此，我開始認真讀了實踐論和矛盾論。還去聽哲學系的課，包括列寧哲學筆記、黑格爾哲學等，當時模模糊糊還不太懂。

1959年夏天，我從北京大學畢業了。系領導找我談話說：你喜歡讀書，還喜歡讀哲學?，F在中央下了指示要培養理論干部，在人民大學辦了哲學研究班，我們覺得你可以去這個研究班。當時我們都服從組織分配，所以就去了。一共讀了三年的研究班。研究班畢業后，我來到了南京大學工作，主要任務是教哲學。

《實踐是檢驗真理的唯一標準》 應時代的要求產生

NBD：到了1978年，您為何會發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章？這篇文章產生的全過程是怎樣的？

胡福明：《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章，可以說是時代的產物，是應時代的要求而產生，這是非常明確的。

產生這篇文章的時代背景得回溯到1976年，當時文革剛結束，我感到獲得了第二次解放。我認為，中國面臨歷史的偉大轉折，舊的理論和指導思想需要否定，要一心一意搞社會主義現代化建設。

作為知識分子，我問自己我能做些什么？我覺得可以在歷史的偉大轉折中，在思想理論方面做一點工作。當時，我在南京大學的學報上連續發表了幾篇文章。

比如說，1977年，我寫了一篇文章，里面提到，我認為中國主要的任務就是搞現代化建設，要建設社會主義的現代化，這是黨和人民的主要任務。

后來，我又寫了一篇文章談“唯生產力論”。當時有人批判“唯生產力論”，但是我認為：“唯生產力論”是正確的，它符合歷史唯物主義的根本觀點。

我的理由是這樣的：“唯生產力論”的“唯”，其實指的是“第一性”和本源的意思，不是說除了生產力什么都沒有。就像“唯物論”，并不是說只有物質、沒有精神。只是說物質是第一性的、精神是第二性的。“唯生產力論”指的也就是生產力是第一性的，生產力是根本、生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。

因此，我認為“唯生產力論”是科學的，是生產力第一的觀點，是生產力決定生產關系的觀點。馬克思、恩格斯早就說過：“如果社會停止生產一個月，這個社會就不能存在”。后來，我的這篇文章在1978年3月18日的《人民日報》上，曾經摘要發表過。

再接下來，我就寫了《實踐是檢驗真理的標準》。我為什么要寫這篇文章呢？我認為，之前所謂的“天才論”、“頂峰論”仍然是理論界的指導思想，仍舊繼續著那種錯誤的觀點。

在1977年初的時候，“兩報一刊”曾經搞出過一個社論，題目是《學好文件抓住綱》。里邊有一個說法就是“兩個凡是”。我是學新聞出身，看到這個社論，意識到這代表了當時的主要指導思想。聯系到廣大人民群眾的強烈要求。我覺得根子就在“兩個凡是”和“頂峰論”。

我覺得要從思想上批判否定這種理論。但是這是困難的，畢竟是“兩報一刊”社論提出來的。但批判“頂峰論”是可以的。于是我寫了這篇文章。

首先我覺得，領導的決策和指示是不是正確？這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，要由實踐來檢驗。也許是正確的，也許是不正確的，要和實踐結合起來一起看。所以說“實踐是檢驗真理的標準”，這是我的觀點。

在《新民主主義論》中，有這樣一句話：“只有實踐才是檢驗真理的標準”，我就從這里延伸出了主題。那么怎么樣闡述這個觀點呢？當時我分了三大部分：

第一部分是實踐是檢驗真理的標準，這是普遍規律，是馬克思主義認識論的普遍原則，在自然科學領域、社會科學等領域，以及路線方針政策上都適用，都要堅持實踐是檢驗真理的標準這一原則。只有經過實踐檢驗正確的，才是真理，凡是經過實踐檢驗不正確的，都不是真理，都應該否定和被修正。

第二部分是，馬克思列寧主義是不是正確的，也要經過實踐的檢驗，只有經過實踐檢驗正確的，才是屬于馬克思列寧主義的范疇，但是這種說法當時會被“扣帽子”。于是我就換一種說法，就是馬克思、恩格斯、列寧等偉大的導師，都自覺運用實踐來檢驗自己的原理，來修改發展自己的理論，因此其理論符合實際。

第三部分就是批判“天才論”、“頂峰論”，實際上是要反對“兩個凡是”。

這就是我寫這篇文章的目的。要堅信經過實踐檢驗的正確觀點，不要盲從、不要迷信。

我構思到這里，框架已經出來了。題目就定為《實踐是檢驗真理的標準》。在文章的提綱寫完之后，就開始了寫作。

那時到了1977年7月，學校開始放假了，我就全身心投入開始寫這篇文章。我記得到了8月份，看到當時黨代會的報告，還是堅持過去的觀點，我覺得我的文章應該馬上發出去。

這時候很快開學了，我在考慮把文章寄出去。當時寄文章之前要重抄一遍，不像現在都有電腦。寄給誰？《人民日報》是黨中央機關報，不敢寄去。

我想到了《光明日報》記者王強華。之前，也就是那年5月，江蘇理論界在省委黨校開了一個理論討論會。在會上，我發言說，“唯生產力論”是馬克思主義的根本觀點。休會時，有個同志給我介紹了王強華同志。王強華對我說：“北京有同志持有與你相似的觀點”，“你給我們報紙寫稿吧”。這就是約稿，并沒有出題目。

因此，我在寫出《實踐是檢驗真理的標準》后，就想到了王強華。

文章寄出去后，好久沒有來信。到了1978年1月下旬，《光明日報》終于來信了，寄來了《實踐是檢驗真理的標準》的幾份大樣，還有王強華給我的一封信。信上說《實踐是檢驗真理的標準》要說什么，我們知道，要用，請你做些修改。

那時向北京寄稿件都靠郵局，沒有傳真機?！秾嵺`是檢驗真理的標準》，我在南京大學就修改過多次，文章大樣就靠郵局在北京和南京之間傳遞。這從保存的文章大樣上可以看出，因為每份大樣上都有日期可查。要說明的是，后來王強華來信對文章修改提出了新的要求，就是要更貼近現實，更有戰斗力。顯然，對文章的要求開始從穩妥轉向激進了。

1978年4月下旬，我去北京參加哲學研討會，到北京的第二天晚上，王強華就把我接到光明日報社，見到了總編輯楊西光同志，理論部主任馬沛文同志，還有中央黨校理論研究室的孫長江老師，我在人民大學研究班讀書時，孫老師給我們講《周易》。我與他多年未見，見面后當然很高興。

見面之后，楊西光拿著《實踐是檢驗真理的標準》的大樣說：今天請各位來，是討論這篇文章的。這篇文章原本要在4月2日的哲學副刊上發表，我看后，覺得這篇文章很重要，放在哲學副刊發表可惜了，要作為重要文章，放在第一版發表，但是要修改，要加強針對性、戰斗性，要寫得更嚴謹，不能讓人抓小辮子。今天，請大家來就是聽取大家意見的，聽說黨校也在寫同一題目的文章，所以把孫長江同志請來一起討論。

大家提了很多意見，楊西光同志最后講了修改意見，我歸納起來是兩點：第一點，要增強針對性、現實性，提高戰斗力；第二點，要仔細推敲，更嚴謹，防止授人以柄。從此，我白天參加會議，晚上修改《實踐是檢驗真理的標準》，第二天一早，《光明日報》的駕駛員就把我修改的大樣拿去，傍晚又把重新排版后的大樣送給我。如此又修改了幾次。

哲學討論會結束后，我搬到《光明日報》招待所，繼續修改文章。那時楊西光同志到《光明日報》不久，與夫人也一起住在招待所。這期間，楊西光同志幾次來看我，了解我修改文章的情況，也跟我聊天。他對我說，組織部門領導派他到《光明日報》工作，是要他改變《光明日報》的面貌。楊西光同志說：“怎么改變面貌？就從發表這篇文章開始?！彼侵钢郎稀秾嵺`是檢驗真理的標準》的大樣說的。從這里可以看出，楊西光同志確實十分重視這篇文章的修改。

臨近五一勞動節了，楊西光同志又來看我。他說：“小胡，要跟你商量一個事，現在的大樣上，都署你的名字，文章公開發表時，不署你的名字，用本報特約評論員的名義發表。我們沒有約你寫這篇文章，是你自己投稿的。我現在就聘請你為《光明日報》特約評論員，你就是《光明日報》的特約評論員，你看怎么樣？”

我當即回答說：“很好，只要文章發表了，能起更大的作用，目的就達到了?！?/span>

楊西光隨后還告訴我，已經商量過了，《光明日報》公開發表《實踐是檢驗真理的標準》后，新華社當天發通稿，《人民日報》《解放軍報》第二天轉載。

到了這一步，我發現，《實踐是檢驗真理的標準》這篇文章，已由我的個人行為，發展為全國主要新聞單位和中央黨校的聯合行動了。

五一節前，我回到南京，接著給學生補課。一天早晨，我和妻子在廚房里做早飯，聽到中央人民電臺播出《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，很高興，文章從醞釀到發表已經一年多了。

隨后，我又認真讀了《實踐是檢驗真理的唯一標準》。我的結論是兩點：一，文章的基本論點沒有變，仍然是只有實踐才是檢驗真理的標準；二，《光明日報》的楊西光、馬沛文、王強華同志等和中央黨校的孫長江老師等對文章修改得好。他們把第一部分中關于理論指導實踐這一段擴大為第二部分。理論與實踐的統一是馬克思主義的基本原則。這些修改都提高了文章的水平，增強了戰斗力。

因此，我的《實踐是檢驗真理的標準》，是1978年5月11日《光明日報》公開發表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》的基礎，而在修改過程中又融入了集體智慧。至于標題上加的“唯一”二字是何人所加，現在查了原件，弄明白是楊西光、馬沛文、王強華三人改稿時所加。

蘇南改革探索體現了 社會主義現代化建設方向

NBD：這篇文章發表引發真理標準大討論，特別是黨的十一屆三中全會召開，改革開放大幕正式拉開。當年，您又是如何參與到改革開放歷史進程中的？

胡福明：改革開放之初，江蘇的蘇南地區發展得很好，我根據省委的精神，在省社科院組織了蘇南現代化課題組，對蘇州、無錫、常州三市經濟社會發展的現有水平和發展經驗，作出系統的調查和評估，研究率先建設社會主義現代化的任務、指標體系和指導思想。

我們為什么要研究蘇南率先建設社會主義現代化問題呢？我國是個十多億人口的大國，東、中、西部發展很不平衡，各地資源、環境和交通基礎設施差別也很大，不可能同步建設社會主義現代化，也不可能同步建成社會主義現代化，而只能階梯式發展，各個地區達到現代化必然有先有后。

從我國現狀看，東部沿海地區經濟社會發展明顯快于中西部地區，特別是上海為中心的長江三角洲地區、青島至大連的環渤海灣地區和深圳、珠海、廣州地區，離現代化更近。

一個地區的社會主義現代化建設當然不可能單獨發展，僅是全國的一部分，只能在全國的社會主義現代化建設范圍內展開。但在經濟、科技、教育、文化、衛生等方面可能先行一步。研究蘇南率先現代化，對于探討社會主義現代化建設規律起探路作用很有意義。

我們認為，由區域現代化達到全國現代化是客觀規律，因此研究蘇南現代化是必要的、有益的，因為蘇南經濟社會發展已經實現小康，已開始社會主義現代化建設了。其作用有四個方面：

第一，可以調查研究蘇南經濟社會發展已經達到的水平和經驗，研究探討經濟社會進一步發展的任務、問題和發展方針，研究蘇南現代化的各項指標，有利于蘇南社會主義現代化建設。

第二，蘇南率先進行社會主義現代化建設取得成效，能起個示范作用，必能鼓舞蘇南以至全國人民建設社會主義現代化的信心和勇氣，只要團結奮斗，中國必能建成社會主義現代化強國。

第三，蘇南先行建設社會主義現代化遇到的問題、困難和經驗教訓，可作為各地區進行社會主義現代化建設的寶貴借鑒，先行者為后繼者探路，可以少走彎路，提供經驗教訓。

第四，蘇南率先進行社會主義現代化建設，取得的巨大成果，一部分作為稅收上交國家，國家通過轉移支付幫助后發地區發展經濟和社會事業。

蘇南率先建設社會主義現代化，關鍵是堅持實事求是、積極穩步地前行，力戒急躁冒進。當時，我一直重視鄉鎮企業，經常到蘇南地區調查，并結識了一批鄉鎮企業創始人，市、縣、鄉鎮和村的負責同志。我到省委黨校工作期間，寫了一本小冊子，名為《蘇南鄉鎮企業的崛起》。

蘇南工業經濟的主要部分是鄉鎮集體企業，無錫、常州的國有企業原先很強，但很大一部分搬遷到三線去了。鄉鎮企業發源于農村大辦工業，制造農具和農業機械，調整中大部分停辦了。

后來的特殊歷史時期里，國有企業停產、半停產，日用工業品出現了買方市場，鄉鎮工業重新崛起，皇帝的女兒不愁嫁，鄉鎮工業的產品暢銷，農民用從鄉鎮工業賺的錢，補貼農業，解決農業高產低效的問題，增加收入，這就是以工補農，以工建農。為了發展鄉鎮工業，農民從上海、無錫、常州等國有企業聘請工程師、技術員、老工人在星期天到鄉鎮企業指導，叫做“禮拜天工程師”。

鄉鎮企業是農民和農村基層干部創辦的，不是國家投資興辦的。所以，我在《蘇南鄉鎮企業崛起》一書中，稱鄉鎮企業是社會主義工業化的一支新軍，稱它為異軍突起。這是特點之一。

特點之二，鄉鎮企業的原材料、資金、設備、人才、銷售都通過市場解決，在計劃體制以外運行，所以鄉鎮企業是我國社會主義市場經濟的開拓者、創新者。

總之，鄉鎮企業是人民群眾創造的，是人民群眾首創精神的產物，也是人民群眾積極建設社會主義的產物。當時鄉鎮企業的精神是“四千四萬”精神：走遍千山萬水、講盡千言萬語、吃盡千辛萬苦、用盡千方百計。這是當年鄉鎮企業開拓社會主義市場經濟的要訣。

《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章，可以說是時代的產物，是應時代的要求而產生。

我寫這篇文章的目的，要堅信經過實踐檢驗的正確觀點，不要盲從、不要迷信。——胡福明

一個地區的社會主義現代化建設當然不可能單獨發展，僅是全國的一部分，只能在全國的社會主義現代化建設范圍內展開。但在經濟、科技、教育、文化、衛生等方面可能先行一步。研究蘇南率先現代化，對于探討社會主義現代化建設規律起探路作用很有意義。——胡福明

編輯|程鵬 蓋源源

校對|段煉

封面圖片來源：央視新聞截圖

每日經濟新聞綜合自揚子晚報、每經app（記者：李可愚）