開欄語

 約會蜀地寶藏 | 來一場四川文化遺產的 Citywalk

蠶叢、魚鳧、開明，古蜀歷史神秘莫測；寶墩、三星堆、金沙，蜀地考古成果豐碩。從三蘇到蜀道，從井鹽到川茶，從蜀錦“五星出東方”到老官山漢墓出土的織機模型和天回醫簡……蜀地鐘靈毓秀，文明沉淀深厚，寶藏超凡脫俗。
5月7日起，天府新視界推出“約會蜀地寶藏”系列作品，邀您一起踏上這場四川文化遺產的Citywalk，再現珍藏在四川的文化遺產中那些閃光瞬間，透過其背后的故事和歷史，發掘寶藏所承載的文明和文化延續的精神內核，讓歷史文脈更好地傳承下去。

5月5日晚，CCTV-1播出《簡牘探中華》，聚焦天回醫簡，通過“實地探訪+實景戲劇+文化訪談”等多種方式，重現天回醫簡里的故事場景，帶領觀眾一起探尋中華傳統醫學的發展歷程，感受中華醫者“極微極精，以觀死生”的審慎態度和仁愛之心。

“天回”是成都市金牛區的一個鎮。2012年，隨著一次石破天驚的考古發現，“天回”從此與一堆薄薄的竹簡緊密相連，組合成為一個專有名詞：天回醫簡。出土于天回鎮老官山漢墓的930支簡，超過2萬字，結集成8部經典醫學著作，涉及醫學理論、治法、成方制劑文獻等內容，構成了一個系統的醫學體系。其中，飽含著中國古代醫學工作者的集體智慧，也印證了傳說中扁鵲的真實存在。

特別令人驚奇的是，天回醫簡的8部醫書包含了一部內容較為完整的古方劑學專著——《治六十病和齊湯法》。書中所述的一百多個醫方表明漢代已經用上了“中藥復方”，其中部分藥物配伍，仍為現代醫家沿用，如治疝方與如今仍舊在使用的仲景桂枝湯，只有“谷”與“甘草”之別！
薄薄簡牘沒有想到，兩千多年之后竟能夠成為“明星”。從央視《焦點訪談》到各個新媒體、知識博主們，都不淡定了，《失傳2000多年的“扁鵲醫書”找到了！藥方子今天還能用！》《四川挖出醫神扁鵲墓葬，900多支醫書重見天日，專家：真乃神醫也》《扁鵲醫書被修復，網友的反應：扁鵲不是法師嗎？》《成都挖出扁鵲墓，失傳千年的上古扁鵲醫書重見天日？是炒作還是事實？》……一系列飽含熱情的探索，讓生活中保持冷靜、平和，對外界刺激反應相對淡然的“淡人”們，開始集體考古。
《天回醫簡》彩色影像

天回醫簡的出土，證明了名醫“扁鵲”的真實存在。關于扁鵲是否真實存在于歷史中，人們一直爭議不斷。而天回醫簡的出土，讓傳世奇醫的存在得到印證。天回醫簡究竟與扁鵲有何關系？在出土的醫簡中，共出現了六處“敝昔曰”的字樣。古時醫者多任職郎中、大夫，頭戴鷩冕，所以“鷩鵲”就成為了良醫的代稱。“敝昔”為“鷩鵲”的省寫。或許因為“鷩”字太復雜，后來人們便以音近的“扁”字來替代。經過專家論證，基本可以確定天回醫簡中的“敝昔”，指的就是歷史上的扁鵲。山東所發現的東漢畫像磚《扁鵲行醫圖》中，扁鵲便是如此形象。而這六處“敝昔曰”，或是為了強調醫簡的所有者為扁鵲學派的傳人。醫簡內容中所記載的“五色脈診”，也正是扁鵲所創的醫法，它奠定了后世中醫脈診學的理論基石。

天回醫簡出土

四川古代醫學有多發達？光是漢代，就出了多位名醫：李柱國，被史家認為是我國校勘醫書第一人；涪翁，繼扁鵲、倉公后又一見于正史文獻記載的醫學家；郭玉，漢代醫療系統最高級官員太醫丞……據文獻記載，從漢代至明清，見諸文獻的四川醫家有1000余人，影響醫壇2000年，歷久不衰。

他們的成才，很有可能與曾被深埋在老官山漢墓中的天回醫簡有關。

2012年，扁鵲逝世兩千多年后，考古工作者從成都地鐵3號線的施工現場，發現了一些不同尋常的黑色“濕面條”。經過清理后更讓人驚喜的是，這些“濕面條”竟是失傳已久的扁鵲學派醫書。原來，此“濕面條”非彼面條，而是從老官山漢墓中出土的大量竹簡。人們稱之為“天回醫簡”。與之配套的，還有一個完整的髹（xiū）漆經脈人像，是迄今我國發現的最早、最完整的人體經穴醫學模型，證明兩千多年前的醫學已經有較為完整的理論和臨床體系。考古工作者推測，這或許是中醫教學中所用的“教具”。

髹漆經脈人像

經過紅外掃描可以看到，這件僅14厘米高的髹漆經脈人像，身上分布著縱橫復雜的經絡和百余個穴位點，背部還標有“心”“肺”“腎”“肝”“胃”等文字。漆人身上所描繪的經絡，與天回醫簡中的內容有著十分密切的關聯。這為研究上古時期針灸學術源流提供了極為難得的物證。

2012年之后，研究人員用了10年時間，解決了編連、識文等重難點問題，整理出《天回醫簡》一書，于2023年正式出版。

為什么這樣專業的書籍會出現在成都？這并非偶然。
戰國秦昭王派李冰入蜀，建都江堰水利工程，成都平原便成為沃野千里的天府之國。而早在秦惠文王時，就開始“移秦民萬家實之”。這樣的“實蜀”政策一直延續到西漢晚期，為蜀地帶來了大量的人才。且秦、西漢時期蜀地社會安定，幾無戰亂。于是，蜀地自古以來就成為移民遷徙的重要目的地。除了從外地引進人才，西漢景帝末年，蜀郡太守文翁創建“石室精舍”，開我國地方官辦學堂之先河，讓蜀地成為了堪比齊魯的文化高地。
實際上，在文翁入川的數年前，四川已經出了個司馬相如，除了同樣文采出眾的卓文君外，來自大理的張叔等人，也追隨司馬相如到了成都。《華陽國志·蜀志》中也不由感嘆：“漢征八士，蜀有四焉。”蜀地才俊能夠在朝廷征召之中，占據半壁江山。
社會穩定，文化發達，為蜀地吸納各類人才，包括醫學人才奠定了基礎。
天回醫簡的主人或也是順應了潮流，千里迢迢，從齊魯來到蜀地。他攜帶的這些醫書和經穴漆人，代表了當時的主流醫學。有專家認為，正是天回醫簡主人的到來，讓蜀地的醫學人才“上桌吃飯”。
除具有吸引力的人才政策外，四川豐富的中藥資源同樣功不可沒。
四川，被譽為“中藥之庫”，在中醫學界有著“無川藥不成方”的美譽。地跨我國地勢第一級階梯和第二級階梯，海拔落差達到了驚人的7000多米，復雜的地形地貌和多樣的氣候條件，孕育了四川豐富的生物多樣性和中藥資源。
第四次全國中藥資源普查數據顯示，四川擁有豐富的中藥資源，絕大多數為植物藥，種類多達9035種，其中86種被確認為川產道地藥材。這些藥材中，不乏以川、蜀、巴等命名的珍品，如川芎、川貝、蜀椒等。
部分藥材在漢代已經獲得了認可，如“蜀椒”不僅在天回醫簡中出現18次之多，在其他著名漢簡，如居延漢簡、敦煌醫簡也曾多次出現，說明當時已有道地藥材的概念。道地藥材是指經過中醫臨床長期應用優選出來的，產在特定地域，與其他地區所產同種中藥材相比，品質和療效更好，且質量穩定，具有較高知名度的中藥材。能夠使用道地藥材，對于醫生更具吸引力。

中醫藥是診療方式，也是歷史、文化的一部分。那么我們應當如何傳承好、發展好中醫藥文化？
科學傳承中醫藥文化。中醫有“通理不通方”的說法，《天回醫簡》也是如此。古方的“理”還在，而“方”早已隨著社會的發展，得到了不斷的完善，從而在精細化、科學化上日益精進。“古方今病，不相能也。”哪能照搬古方而用呢？中醫藥始終都在不斷地與時俱進，適應自然與社會的變化。
積極推動中醫藥走向世界。2016年里約奧運會上，游泳運動員菲爾普斯的背上驚現拔過火罐的痕跡。自此之后，拔火罐成為世界體壇的標配，足球明星C羅、內馬爾、本澤馬紛紛為拔火罐“代言”；前重量級拳王約書亞更是在拳王爭霸戰之前，選擇了拔罐作為主要的緩解和放松手段。不僅如此，針灸也得到了國際友人的認可。貝克漢姆就曾嘗試過。中醫藥在疾病預防、治療、康復等方面具有獨特優勢，是一種向世界傳遞中華民族生命智慧和哲學思想的方式，不論在過去、現在還是未來，都能對人們的健康做出巨大貢獻。

成都大運會期間，在大運村體驗中醫文化的外國朋友 圖據人民網

中醫是一種診療方式，更是一種代表了中華民族思想的哲學思維方式。中醫認為，人的病癥來源于內外因，內因即“喜怒憂思悲恐驚”，外因為飲食起居。內外兼調，才引出了中華民族特有的概念：“養生”。而如何養生？《黃帝內經·移精變氣論篇第十三》有記載：“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。” 如此安然淡泊，不慕名利，也是中華民族歷代賢士所追求的精神境界。
中醫藥的發展，絕不是空中樓閣，而是從一開始就有獨特的思想和體系，并且經過歷史長河的淬煉，傳承至今。習近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中醫藥學是“祖先留給我們的寶貴財富”，是“中華民族的瑰寶”，是“打開中華文明寶庫的鑰匙”。可見，堅定中醫藥文化自信，是歷史發展之必然，也是傳承中華優秀傳統文化之必然。
由此可知，天回醫簡的發現和利用只是一個開始。2021年12月，國家中醫藥綜合改革示范區名單出爐，四川成為西部地區唯一入選的省份，中醫藥文化正在不斷建設之中。藥香縷縷，歷久彌新。如何以古方之“理”帶動四川中醫藥發展？且看四川之答卷。


撰文/封面新聞 閆雯雯 劉可欣 周琴 編輯/劉鵑 王迎 責編/謝夢 審核/姜明