1996年，衛(wèi)生部、教育部、團(tuán)中央、中國(guó)殘聯(lián)等12個(gè)部委聯(lián)合發(fā)出通知，確定每年6月6日為“全國(guó)愛(ài)眼日”。
《原機(jī)啟微》 載：“目，竅之一也。光明視見(jiàn)，納山川之大，及毫芒之細(xì)，悉云霄之高，盡泉沙之深，至于鑒無(wú)窮為有窮，而有窮又不能為窮，反而聚之。”
自出生以來(lái)，眼睛就是我們認(rèn)識(shí)世界的窗口，無(wú)論是宇宙間多姿多彩的宏觀萬(wàn)物，還是顯微鏡下細(xì)致精巧的微觀世界，都需要用眼睛來(lái)觀察。
四川人民對(duì)于眼睛的重視，自古有之。無(wú)論是三星堆出土的青銅縱目面具，還是蜀字千變?nèi)f化而不離“目”的寫(xiě)法，無(wú)不體現(xiàn)出眼睛之于四川人民而言的特殊含義。宋代的《麻衣神相》更是寫(xiě)道：“蜀人相眼、閩人相骨、浙人相清……”可以說(shuō)，眼睛是蜀人留給世人的深刻印象之一。

三星堆菱形青銅眼形器

在古埃及死者的棺槨上，常常會(huì)看到一種名為“荷魯斯之眼”的符號(hào)；此外，羅馬出土的眼睛紋式琉璃珠，以及敘利亞泰勒布萊克地區(qū)出土的石雕眼睛偶像……它們都指向了一種古老的原始信仰——眼睛崇拜。
這樣的眼睛崇拜在古蜀文化里也能找到影子。從三星堆出土的大量青銅器來(lái)看，當(dāng)時(shí)的古蜀人喜歡把“眼”組裝在各種質(zhì)地的面具、神像、器物或者物件之上，創(chuàng)造出大量眼睛突出的形象，供奉于宗廟或神殿中。
其中最為著名的就是青銅縱目面具，其眉尖上挑，雙眼凸出，呈柱狀地向前伸出接近16厘米，宛如望遠(yuǎn)鏡一般，展現(xiàn)出“視通萬(wàn)里”的超現(xiàn)實(shí)感。還有一種是瞽（gǔ ）目面具，即眼睛中間只有一條橫向棱線，沒(méi)有眼珠或瞳孔。這一類眼睛造型占大多數(shù)，極具神秘感。
古蜀人對(duì)于眼睛的崇拜還可以體現(xiàn)在“蜀”字的寫(xiě)法上，《甲骨文編》收錄有殷墟二十個(gè)甲骨文“蜀”字，每一種寫(xiě)法上面，都有一個(gè)斜橫的“目”，表示眼睛。

“蜀”字的寫(xiě)法 攝影/陳成

在古蜀文化中，眼睛不僅是視覺(jué)器官，還具有通天窺神、與神明交流的能力，甚至可以與邪惡力量抗衡。無(wú)論是三星堆出土的各式青銅器，還是甲骨文上雕刻的蜀字，似乎都在向世人強(qiáng)調(diào)，“我古蜀人就是眼睛這一IP的狂熱粉絲！”
為何對(duì)眼睛如此極致崇拜？一般認(rèn)為有兩點(diǎn)原因。一說(shuō)是對(duì)蜀王蠶叢的追憶，《蜀志》記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”二說(shuō)是想要在陰天看清遠(yuǎn)方。因?yàn)槌啥计皆怨哦囔F，生活在這里的蜀人想要看清遠(yuǎn)一點(diǎn)的東西，很不容易。縱目面具正是在這樣的背景下制作出來(lái)的。
雖然古蜀人對(duì)眼睛如此崇拜的原因目前還未有定論，但可以確定的是，四川人在愛(ài)眼這件事上，放眼全國(guó)，無(wú)出其右。

對(duì)于一生要強(qiáng)的中國(guó)人而言，除了生死大病，就數(shù)眼病常讓人憂心，因?yàn)樗婕叭挲g段人群全生命周期。
“2023中國(guó)現(xiàn)代生命發(fā)展指數(shù)”調(diào)查結(jié)果顯示，接近四分之一的受訪者都在擔(dān)心自己會(huì)得眼病。其實(shí)在“十三五”末，我國(guó)盲的年齡標(biāo)化患病率已低于全球平均水平，還消除了致盲性沙眼這一公共衛(wèi)生問(wèn)題，但仍是世界上盲和視覺(jué)損傷患者最多的國(guó)家之一，白內(nèi)障、近視性視網(wǎng)膜病變、青光眼、角膜病、糖尿病視網(wǎng)膜病變等成為主要致盲性眼病。
其中，白內(nèi)障和近視眼，這兩個(gè)一老一小常見(jiàn)的眼科疾病，已經(jīng)成為重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象。
我們所熟知的諸多詩(shī)人，如杜甫、白居易等在晚年都深受白內(nèi)障的困擾。劉禹錫曾在詩(shī)中記錄下自己的辛酸血淚史：“兩目今先暗，中年似老翁。看朱漸成碧，羞日不禁風(fēng)。”為了治好白內(nèi)障，杜甫還花重金請(qǐng)醫(yī)生為他施展金針撥障術(shù)，這讓他在詩(shī)中慨嘆：“金篦刮眼膜，價(jià)重百車渠。”可見(jiàn)一斑。
近視眼就更不必多說(shuō)了，古代文人墨客一心只讀圣賢書(shū)，常手不釋卷，還愛(ài)挑燈夜讀，乃至于“鑿壁偷光”。在這樣昏暗的環(huán)境下，書(shū)讀久了自然個(gè)個(gè)都是近視眼。像蘇東坡、歐陽(yáng)修、嘉慶帝、道光帝、紀(jì)曉嵐等名人，無(wú)一例外。一干文人為了視物，還會(huì)借用各種器具輔助視力；漢代時(shí)，古人已經(jīng)學(xué)會(huì)用水晶放大鏡觀察細(xì)物，能將細(xì)小的文字放大5倍；南宋時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了雙鏡片的老視鏡，名為“叆叇”（ài dài）；明清時(shí)，眼鏡已經(jīng)普及，財(cái)大氣粗的雍正更是個(gè)“眼鏡控”，竟擁有三十多副眼鏡。

清代宮廷眼鏡 圖據(jù)國(guó)家人文歷史微信公眾號(hào)

國(guó)家疾控局監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過(guò)積極推進(jìn)兒童青少年近視防控，目前近視率呈下降趨勢(shì)。2022年我國(guó)兒童青少年總體近視率為51.9%，比2021年（52.6%）下降0.7個(gè)百分點(diǎn)。另外，60歲以上人群白內(nèi)障發(fā)病率約為80%，還有諸如青光眼、角膜病、屈光不正、黃斑變性等眼部疾病也不容小覷。可以說(shuō)，古往今來(lái)的文人學(xué)子一生都在和眼疾作斗爭(zhēng)。
陸游的一句“少年讀書(shū)目力耗，老怯燈光睡常早”，向我們形象展示了年輕時(shí)不愛(ài)護(hù)眼睛到老了的后悔悲傷。

對(duì)付各種各樣的眼疾，四川人有自己的“絕招”。
同古代許多亦儒亦醫(yī)的文人學(xué)士一樣，蘇軾也非常熱衷于醫(yī)道，并在醫(yī)藥、養(yǎng)生和防疫方面多有建樹(shù)，特別是在眼疾的治療上，可謂是久病成醫(yī)。
蘇軾曾深受眼疾之苦，曾賦詩(shī)云：“病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。”為了擺脫這一困擾，他嘗試了各種方法。看書(shū)疲倦時(shí)，他用雙手捧起少量熱水，灑在緊閉的雙目之上，不斷重復(fù)此動(dòng)作，直至水溫變涼，其原理相當(dāng)于現(xiàn)代的熱敷眼罩；在杭州游玩時(shí)，他用龍井泉水洗眼，并在書(shū)中記載：“問(wèn)龍乞水歸洗眼，欲看細(xì)字銷殘年”；日常生活中，他還自制杞菊茶用作保健品，每天堅(jiān)持服用。
隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步為眼科治療帶來(lái)了巨大的飛躍。如今的飛秒激光技術(shù)，能夠幫助醫(yī)生在幾分鐘內(nèi)完成一臺(tái)眼科手術(shù)，大部分的眼部疾病已經(jīng)不再讓我們發(fā)愁。就算是一些難治的眼科疾病，四川的治療手段也一直位居前列，例如針對(duì)由基因缺陷引起的遺傳性眼病，四川大學(xué)華西醫(yī)院眼科完成西南首針KH631眼用注射液視網(wǎng)膜下注射；針對(duì)青光眼，綿陽(yáng)市率先引進(jìn)class手術(shù)，用時(shí)更短、減少損傷。
相對(duì)于精準(zhǔn)的西醫(yī)手術(shù)，四川的名老中醫(yī)則憑借自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，為眼疾患者提供了更為溫和自然的藥方。已逝的國(guó)醫(yī)圣手蒲輔周是四川梓潼人，行醫(yī)70余年，在他的《蒲輔周醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)集》中，記錄了其師父臨逝前留下的方劑——九子地黃丸，在治療白內(nèi)障、結(jié)膜炎等眼疾方面有著顯著的療效。
治療眼科疾病，無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都各有所長(zhǎng)。很顯然，那些曾經(jīng)對(duì)古人而言嚴(yán)重到無(wú)法治愈的諸多眼疾，在現(xiàn)代醫(yī)生的眼中，已然成為“小兒科”。
數(shù)千年前，古蜀人對(duì)于眼睛極致崇拜。如今，這種崇拜融入了四川人民對(duì)眼睛的保護(hù)中，驅(qū)使我們不斷發(fā)力，讓眼病不再成為生活的困擾。如今的蜀人既愛(ài)眼，也護(hù)眼。
撰文/ 馬曉玉 車家竹 編輯/尚富霞 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明